fa بررسی قرآنی، روایی، فقهی و حقوقی کفائت در دین با تاکید قانون مجازات اسلامی 1370 و 1392 تخصصي Special پژوهشي Research <em><span dir="RTL"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:10.0pt;">قانون مجازات اسلامی مصوب 1392 در موضوع کفائت جانی و مجنی‌علیه در دین، نسبت به قانون مجازات اسلامی مصوب 1370 دچار تغییراتی شده است. رویکرد قانون‌گذار در قانون جدید، رفع ابهامات قانون سابق در این موضوع بوده و به همین دلیل در مواد 301، 310 و 311 قانون جدید، بسیاری از فروضی که در قانون سابق مغفول مانده بود، مورد توجه قرار گرفته و به صراحت در خصوص آنها تعیین تکلیف شده است در حالی‌که قانون سابق تنها در مواد 207، 209 و 210 به بیان کلیاتی در خصوص تساوی در دین بین جانی و مجنی‌علیه پرداخته بود و بسیاری از فروض، مسکوت یا مبهم باقی مانده بود. البته در قانون جدید نیز مواردی وجود دارد</span></span></span> <span dir="RTL"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:10.0pt;">که همانند قانون سابق، مسکوت باقی مانده است. بر همین اساس در این مقاله، تلاش بر آن است که با واکاوی روایات اهل‌بیت علیهم‌السلام و نیز استفاده از انظار فقهای بزرگ به بررسی دقیق مبانی فقهی و حقوقی کلیه تغییرات صورت گرفته راجع به این موضوع در قانون جدید پرداخته و ضمن تشریح نقاط ضعف و قوت قانون جدید نسبت به قانون سابق زمینه برای برطرف کردن نقاط ضعف آن از سوی مقنن ایجاد گردد.&nbsp; </span></span></span></em> The Islamic Penal Code adopted in 2013 on the issue of the <em>kefa&rsquo;at</em> (sufficiency of reasons) of murderer and the murdered in religion has undergone some changes in comparison to the Islamic Penal Code of 2001. The legislator&#39;s approach in the new law is to remove the ambiguities of the former one about the issue in question and, therefore, in Articles 301, 310 and 311 of the new law, many of the assumptions that had been neglected in the former law have been addressed and explicitly resolved while the former law had made general reference to the equality of murderer and the murdered in religion only in Articles 207, 209 and 210, and many assumptions had not been considered or were ambiguous in it. Of course, there are some assumptions which have not been taken into account in the new law either. Hence, in this article, an attempt is made to analyze the jurisprudential and legal foundations of all the changes made in the new law about the issue in question by exploring the narrations from Ahl al-Bayt (a.s.) as well as the opinions of great jurists, while explaining the strengths and weaknesses of the new law and paving the way for the elimination of its weaknesses by the legislature. تساوی در دین, مسلمان, کافر, قصاص, دیه, تعزیر equality in religion, Muslim, disbeliever, qisas (law of retaliation), diyeh (money paid in compensation for killing or injuring someone), ta'zir (discretionary punishment). 97 133 http://pdmag.ir/browse.php?a_code=A-10-323-63&slc_lang=fa&sid=1 Ali Gholami علی غلامی 1355gholami@gmail.com 10031947532846002205 10031947532846002205 Yes