fa تطبیق آراء مفسران در تفسیر «ثُمَّ قَضی‌ أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمًّی عِنْدَهُ» با تکیه بر ارتباط آیات تخصصي Special پژوهشي Research <em><span dir="RTL"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:10.0pt;">در تفسیر عبارت </span></span></span></em><span dir="RTL"><span style="font-size:12.0pt;">&laquo;</span></span><em><span dir="RTL"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:10.0pt;">ثُمَّ قَضی&rlm; أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمًّی عِنْدَهُ</span></span></span></em><span dir="RTL"><span style="font-size:10.0pt;">&raquo;</span></span><em><span dir="RTL"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:10.0pt;"> (الانعام، 2)، آراء مختلفی از سوی مفسران مطرح شده است. واژه </span></span></span></em><span dir="RTL"><span style="font-size:10.0pt;">&laquo;</span></span><em><span dir="RTL"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:10.0pt;">اجل</span></span></span></em><span dir="RTL"><span style="font-size:10.0pt;">&raquo;</span></span><em><span dir="RTL"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:10.0pt;"> در تفاسیر به معنای مدت زمان تولد تا مرگ، اجل محتوم، اجل آخرت، خواب، اجل قابل تقدیم و تاخیر، اجل دنیا، اجل بعث و اجلی که در لوح محو و اثبات ثبت شده است، آورده شده است. همچنین در تفسیر </span></span></span></em><span dir="RTL"><span style="font-size:10.0pt;">&laquo;</span></span><em><span dir="RTL"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:10.0pt;">أَجَلٌ مُسَمًّی</span></span></span></em><span dir="RTL"><span style="font-size:10.0pt;">&raquo;</span></span><em><span dir="RTL"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:10.0pt;"> اختلاف زیادی در میان آراء مفسران دیده می‌شود و آن را به: فاصله زمانی مرگ تا قیامت</span></span></span> <span dir="RTL"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:10.0pt;">(مدت زمان برزخ)، اجل قابل تقدیم و تاخیر، اجل دنیا، اجل قیامت، اجل مرگ، اجل ثابت و محتوم، فاصله زمانی خلقت تا مرگ</span></span></span> <span dir="RTL"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:10.0pt;">و ... تفسیر کرده‌اند. صرف نظر از آرائی که هیچ دلیلی برای آنها ارائه نشده است، سایر آراء در چهار دسته اصلی تقسیم بندی می‌شوند: دسته اول که اجل را مدت عمر و اجل مسمی را مدت زمان پس از مرگ می‌دانند، دسته دوم که اجل و اجل مسمی را در معنای خواب و مرگ گرفته‌اند، دسته سوم که اجل را محتوم و اجل مسمی را غیر محتوم می</span></span></span><span style="font-family:Calibri,sans-serif;"><span style="font-size:11.0pt;">‌</span></span><span dir="RTL"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:10.0pt;">دانند و دسته چهارم که اجل را قابل تقدیم و تاخیر و اجل مسمی را محتوم و ثابت می‌دانند. این پژوهش با بررسی دلایل مفسران در ارائه این آراء و با تکیه بر ارتباط آیات و با توجه به ترتیب و ارتباط میان واژگان در این آیه نشان می‌دهد چگونه بررسی سیاق و ارتباط واژگان در تفسیر تطبیقی این آیه به کمک مفسر می‌آید. همچنین توضیح خواهد داد اجل مطابق پیامد اعمال انسانها قابل تقدیم و تاخیر بوده و اجل مسمی، اجلی در علم خداست که در پایان زندگی هر فرد زمان وقوع این دو اجل بر هم منطبق می‌شود.</span></span></span></em> In interpreting the phrase &ldquo;<span dir="RTL">ثُمَّ قَضی&rlm; أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمًّی عِنْدَهُ</span>&rdquo; (al-An&#39;am, 2), different views have been expressed by interpreters. In interpretations, the word<em> &ldquo;ajal&rdquo;</em> has been taken to refer to the period from birth to death, the inevitable end, the end related to the Hereafter, sleep, the end that can be preceded and delayed, the end of the world, the end related to the Resurrection and the end that has been recorded in obliteration and registration tablet. Also, a lot of differences are seen among the opinions of interpreters in the interpretation of &ldquo;<em>ajal mosamma&rdquo;.</em>&nbsp; They believe it refer to: the time interval between death and the Resurrection (the period of <em>barzakh</em>), the end that can be preceded and delayed, the end of the world, the end related to Resurrection, the end related to death, the fixed and inevitable end, the time interval between creation and death, and so on. Irrespective of the interpreters who have given no reason for their opinions, the other ones are divided into four main groups: the first group consider <em>ajal</em> as the period of life and <em>ajal mosamma&rsquo;</em> as the period after death, the second group believe <em>ajal</em> and <em>ajal mosamma&rsquo;</em> refer to sleep and death, the third group hold that <em>ajal</em> is avoidable and <em>ajal mosamma&rsquo;</em> is unavoidable, and the fourth group believe that <em>ajal</em> can be preceded and delayed and <em>ajal mosamma&rsquo;</em> is inevitable and fixed. Inspecting the reasons of the interpreters in presenting these opinions, relying on the relationship between the verses and considering the order and relationship between the words in this verse, this study reveals how examining the context and the relationship between words in the comparative interpretation of this verse helps the interpreter. The study further reveals that <em>ajal</em> can be preceded and delayed considering the consequences of human actions, <em>ajal mosamma&rsquo;</em> is what God knows about, and the time of the occurrence of these two coincides at the end of each person&#39;s life. آیه‌ی 2 سوره‌ی انعام, اجل, اجل مسمی, پیامد اعمال, ارتباط آیات the 2nd verse of Surah al-An'am, ajal, ajal mosamma’, consequence of actions, the relationship of verses 53 77 http://pdmag.ir/browse.php?a_code=A-10-323-98&slc_lang=fa&sid=1 Mohammad Hossein Boroumand محمدحسین برومند m.h.baroomand@yazd.ac.ir 10031947532846002992 10031947532846002992 Yes Amir Judavi امیر جودوی amirjoudavi@yazd.ac.ir 10031947532846002993 10031947532846002993 No Samieh Shahbazi سامیه شهبازی samiehshahbazi7@gmail.com 10031947532846002994 10031947532846002994 No