fa ریشه های غالیانه ولایت عرفانی تخصصي Special پژوهشي Research <span style="font-style:normal;"><span style="font-family:irlotus;"><span style="font-size:10.0pt;">کنکاش در جهان بینی&nbsp; غلات شیعه ،علی رغم ازبین رفتن اکثر آنها، از جهاتی می تواند مفید و کاربردی تلقی شود . شبیه آنچه&nbsp; در مقاله حاضر در بحث ولایت عرفانی صورت گرفته، چرا که در اینجا، بر خلاف تاریخچه مشهور ولایت یعنی انتساب به متصوفه و یا شخص حکیم ترمذی، با ارائه چار چوب وریشه هایی از آن در غلات شیعه ، تا حدودی به حل ابهام&nbsp; برخی آموزه های متصوفه یا غلط انگاری مستشرقان در حوزه تصوف، پرداخته است. بدین صورت که در تاویلات ذوقی و بی مبنای غلات، که ما ان را غلو یا گزافه گویی می نامیم ، شریعت دارای دو لایه ظاهر و باطن است ومنشا، این دو گانگی ، خداییست که یک وجه فنا ناپذیریاآسمانی و پنج وجه فنا پذیریازمینی دارد.واین وارث خدای آسمانی بودکه متولی باطن شریعت بود. و هر یک ازاین وجوه از طریق حلول به پیامبران صامت و ناطق منتقل می شد . در نتیجه چه&nbsp; خدایان اسمانی یا اعظم وچه خدایان&nbsp; زمینی، فقط از جسمی به جسمی دیگر در می امدند یادچار تقمص یا تناسخ می شدند.وارث خدای اسمانی یا اعظم بعد ها در متصوفه ، به شکل معتدل تری تبدیل به اولیاء شد. و&nbsp; حتی درلغت، &laquo;ولی&raquo;&nbsp; بقاء بالله و رب تعریف گشت. این ولی در غلات چون از ظاهر شریعت که برای عوام بود گذشته بود و خود در واقع خدا بود هیچ تکلیف و حرام و بهشت و جهنم اخروی و حتی مرگ ظاهر ، برایش متصور نبود . </span></span></span> Inquiries into the worldview of Shiite hyperbolists, though most of them have disappeared, can be useful and functional in some ways. This is what the present article deals with. Contrary to the famous history of the <em>wilayat</em>, i.e. its attribution to Sufism or Hakim Termezi himself, the present article roughly resolves some of the ambiguities related to the teachings of Sufism and the sophistications of some Orientalists in the field of Sufism by presenting its framework and roots among Shiite hyperbolists. In the personal, allegorical interpretations of hyperbolists, the Shari&#39;ah (the sacred law) had the two layers of the interior and the exterior, and the origin of this duality was the god who had one immortal or heavenly aspect and five mortal or worldly aspects. And he was the heir to the heavenly God who was the protector of the interior of the Shari&#39;ah. Every one of these aspects was transmitted to the silent and speaking prophets. As a result, the heavenly gods or the supreme earthly gods were transmitted from one body to another or were reincarnated. Later in Sufism, the heir to the heavenly or supreme god was moderately changed to <em>owliya</em> (guardians). And even the term <em>wali</em> (guardian) was defined as <em>baqa&rsquo; bellah</em> (subsistence through God) or <em>rabb</em> (the Lord). From the perspective of hyperbolists, this <em>wali</em>, who had surpassed the exterior of the Shari&#39;ah, which was for the public, was indeed God Himself and was not imagined to have any obligation and to be worried about the Heaven or Hell and even the apparent death. جهان بینی غلات , ولایت عرفانی , متصوفه ,غلو ,تقمص,اسم اعظم. the worldview of hyperbolists, gnostic wilayat (guardianship), Sufism, hyperbole, reincarnation, the Highest Name. 23 44 http://pdmag.ir/browse.php?a_code=A-10-323-35&slc_lang=fa&sid=1 Sa’di Moa’idi سعدی مؤیدی 10031947532846002165 10031947532846002165 Yes Abbas Hemami عباس همامی 10031947532846002166 10031947532846002166 No