fa سنجش کارآمدی معناشناسی علامه طباطبایی و ایزوتسو در مفهوم صدق تخصصي Special پژوهشي Research <span style="font-family:tahoma;"><em><span dir="RTL"><span style="font-size: 10pt;">امروزه تلاشهایی برای معناشناسی مفاهیم قرآنی به مدد روشهای نوین آغاز شده است. در این مقاله سعی شده است، دستاورد ایزوتسو در معناشناسی مفهوم صدق را که براساس مکتب قوم ـ معناشناختی انجام داده است با معناشناسی همین مفهوم که علامه طباطبایی با روشهای سنتی انجام داده مقایسه کنیم تا با میزان کارامدی هر کدام از این روشها در عمل آشنا شویم. در این جهت گفتنی است که علامه طباطبایی براساس مبانی معناشناسانه خود که می‌توانیم آنرا در گروه مکاتب ذات‌گرایانه جای دهیم صدق را در اصل به معنای خبر مطابق با واقع دانسته که با بهره‌گیری از عنصر مطابقت که در این واژه وجود دارد به صورت مجازی به معانی دیگری مثل مطابقت رفتار با اعتقاد یا مطابقت ظاهر با باطن هم استعمال می‌شود. ایزوتسو معتقد است مفهوم صدق در جهانبینی اسلام در کنار معنای راستگویی، معنای جدیدی گرفته و آن امانت‌داری و پای‌بندی به عهد و پیمان است. در بررسی نهایی مشخص شده است هر چند ایزوتسو و علامه با بهره‌گیری از روشهای متفاوت توانسته‌اند تا حد قابل توجهی در معناشناسی صدق موفق باشند اما هر دو نظریه در معنایی که از مفهوم صدق ارائه داده‌اند حاوی نقاط مبهمی هستند و این نشان‌دهنده نیاز به مبانی یا روشهای دقیق‌تر در معناشناسی مفردات قرآن است.</span></span></em></span> <em>Today, some efforts are made to study the meanings of the Quranic concepts using modern methods. In this article, an attempt has been made to compare Izutsu&rsquo;s achievement in studying the meaning of sedq conducted on the basis of ethno-semantics with that of Allameh Tabatabai performed through traditional methods in order to appreciate the effectiveness of their methods in practice. It is worth mentioning that based on his semantic principles which are categorized in the class of nativist schools, Allameh Tabatabai refers to sedq as an idea that is in correspondence with fact, and using the element of correspondence contained in this term, it can be figuratively applied to other meanings such as correspondence between behavior and belief or correspondence between the exterior and the interior, too. Izutsu believes that the term sedq has adopted a new meaning in the Islamic worldview along with the meaning of truthfulness, which is trusteeship and commitment to one&rsquo;s promise. In the final analysis, it was revealed that although Izutsu and Allameh have been considerably successful in their semantic analysis of the term sedq using various methods, both theories embrace some ambiguous points in regard to the meanings they have presented about sedq, which is indicative of the need for more precise principles or methods in the semantic analysis of the Quranic lexical items.</em> مفاهیم اخلاقی, صدق, معناشناسی, علامه طباطبایی, ایزوتسو ethical concepts, sedq (truthfulness), semantics, Allameh Tabatabai, Izutsu 69 94 http://pdmag.ir/browse.php?a_code=A-10-323-55&slc_lang=fa&sid=1 Afrasiab Salehi Sharoudi افراسیاب صالحی شهرودی 10031947532846002155 10031947532846002155 Yes Seyyed Hamid-Reza Mirazimi سیدحمیدرضا میرعظیمی 10031947532846002156 10031947532846002156 No Abdolhadi Masoudi عبدالهادی مسعودی 10031947532846002157 10031947532846002157 No